⚖️ Justice & Society（正義と社会）
27. 正義と慈悲は車の両輪である
慈悲なき正義は冷酷であり、正義なき慈悲は崩壊を招く。
“Mercy without justice is the mother of dissolution; justice without mercy is cruelty.”
心理学では「共感的公正（compassionate justice）」という概念が注目されています。公正さと共感のバランスを取る脳内ネットワーク（前帯状皮質と扁桃体の協調）は、社会的信頼の基盤。アクィナスの洞察は、社会を支える倫理構造の核心を突いています。
28. 怒るべき時に怒らぬ者は不道徳である
正義感なき沈黙は、悪への加担である。
“He who is not angry when there is just cause for anger is immoral. Because anger looks to the good of justice.”
心理学者アーロン・ベックは「正義の怒り」は破壊ではなく道徳的行動を促す感情だと述べました。扁桃体が活性化しても、前頭前野が適切に制御できれば、怒りは社会的正義の推進力になります。アクィナスの怒り論は“理性的な怒り”の先駆けです。
29. 貧者の必要はその人の権利である
極限の飢えにおいて、所有は共有に変わる。
“It is not theft, properly speaking, to take another’s property in a case of extreme need.”
行動経済学でいう「プロソーシャル行動（他者利益行動）」は、人間の自然な社会的反応です。アクィナスはこの本能的倫理を理論化し、必要に基づく所有の正当化を説きました。法よりも生命の尊厳を優先する思想は、現代の人権倫理にも通じます。
30. 人は生まれながらに自由である
すべての人は自由において平等であり、能力においてのみ異なる。
“By nature all men are equal in liberty, but not in other endowments.”
社会心理学では「基盤的公平性理論（equity theory）」が、人々が不当な差異を敏感に感じ取る理由を説明します。アクィナスの言葉は、自由という点での平等を保証しつつ、多様性を認める成熟した社会観を示しています。
31. 政治の目的は支配ではなく自由である
恐怖ではなく、自由によって人を導け。
“The ultimate aim of government is not to rule, or restrain by fear, but to free every man from fear… The true aim of government is liberty.”
脳科学的には、恐怖支配は扁桃体を過剰に刺激し、長期的には社会的創造性を低下させます。アクィナスが説いた「恐れなき秩序」は、現代のポジティブ心理学に通じる“安全な自由”の概念。人が安心して自律できる社会、それが真の政治です。
32. 社会の平和は、神を模倣する人の徳である
平和を作る者は、神の性質を体現する。
“To make peace either in oneself or among others shows a man to be a follower of God.”
平和構築心理学（peace psychology）では、他者との調和を目指す思考が、神経的報酬系を活性化させるとされています。内的平和と社会的平和は連動し、「内面の秩序が外界の秩序を作る」というアクィナスの洞察は今も真理です。
33. 不正義は罪の中で最も重く、絶望は最も危険である
不正義は社会を蝕み、絶望は人を壊す。
“While injustice is the worst of sins, despair is the most dangerous; because when you are in despair you care neither about yourself nor about others.”
精神医学的にも、絶望（hopelessness）は自殺リスクの最大因子の一つです。アクィナスの「絶望の罪」は心理的観点からも深い洞察。自己・他者・神への信頼を失うことが、最も危険な“内なる不正”であると説いています。
💫 Faith & Spirituality（信仰と霊性）
34. 信仰を持つ者には説明はいらず、持たぬ者には説明が届かない
信仰とは、理屈を超えた理解の形である。
“To one who has faith, no explanation is necessary. To one without faith, no explanation is possible.”
脳科学では、信仰や価値観に関する思考時に内側前頭前野が活性化します。これは“確信”や“意味づけ”に関わる領域。アクィナスの言葉は、「信仰とはデータではなく、存在の体験」であることを指摘しています。
35. 信仰と希望は、見えないものを信じる力
信仰は「まだ見ぬ現実」を生きる勇気。
“Faith has to do with things that are not seen, and hope with things that are not in hand.”
ポジティブ心理学者チャールズ・スナイダーによると、「希望（hope）」とは未来志向的な能動的思考です。信仰は未来の見えない不確実性を受け入れつつ、前向きな意味づけを行う脳の「メンタルシミュレーション能力」に支えられています。
36. 神は怒らない、私たちのために怒るのだ
神の怒りは罰ではなく、成長への招き。
“God is never angry for His sake, only for ours.”
心理的な「投影（projection）」によって、私たちは神の感情に人間の特性を映し出します。アクィナスはこの投影を超え、神の怒りを「教育的愛」と捉えました。実際、適度な罪悪感は良心の進化的機能とも言われています。
37. 祈りは理性と感情を整える瞑想である
祈りは脳を静め、心を整える最古のマインドフルネス。
“Grant me, O Lord my God, a mind to know you, a heart to seek you, wisdom to find you…”
脳画像研究によると、祈りや瞑想の習慣は帯状皮質の灰白質を増加させ、ストレス耐性を高めます。アクィナスの祈りは、単なる宗教儀式ではなく、「理性の沈黙」を通して自己を整える科学的効果をも持つ行為でした。
38. 神は光であり、すべての理解の源である
真理は神の光であり、理性はその反射である。
“Creator of all things, true source of light and wisdom, origin of all being, graciously let a ray of your light penetrate the darkness of my understanding.”
神経神学では「光の体験（illumination）」は側頭頭頂接合部の活動変化と関係します。アクィナスが言う光は、象徴的でもあり神経的でもある。理解が閃く瞬間、私たちは神の光を垣間見ているのかもしれません。
39. 神を知ることは、世界を愛すること
神を愛するとは、存在そのものを肯定する行為。
“God Himself is the rule and mode of virtue. Our faith is measured by divine truth, our hope by the greatness of His power, our charity by His goodness.”
この言葉は、ストア派の「自然に従って生きる」にも通じます。神＝自然＝秩序と捉えれば、信仰は道徳律の外的命令ではなく、宇宙的調和への内的共鳴となる。霊性とは世界との一体感の知覚なのです。
40. 祈りとは神を求めることではなく、神に近づくこと
祈りは願望ではなく、存在の調律である。
“Many cry to the Lord for riches or health, but few cry for the Lord Himself. The gift is never sweeter than the Giver.”
心理学的にも、「自己超越的祈り（transcendent prayer）」は幸福度を高めると報告されています。願いを超えて“つながり”を感じることが、報酬系を刺激し幸福ホルモンを分泌させます。求めるのではなく、感じる祈り——それが成熟した信仰です。
