エリザベス・カーターはエピクテトスをどう英語に伝えたか｜1758年版を読む

1758年、英国の学者・翻訳者エリザベス・カーター（1717–1806）は、エピクテトスの現存著作を英語で一冊にまとめました。題名は All the Works of Epictetus, Which Are Now Extant。『語録』4巻、『エンケイリディオン』、断片に、訳者自身の序論と注を加えた大部の本です。ロンドン初版の書誌は、ギリシア語原典からの翻訳であることと、序論・注を訳者が執筆したことを明記しています。［1］

カーターの仕事が重要なのは、エピクテトスの言葉を英語に置き換えただけではありません。読者がストア派の用語を追えるように導入を用意し、同時に、ストア派の長所と限界を18世紀英国のキリスト教的立場から批評しました。この記事では、1758年ロンドン版と翌1759年ダブリン版の本文を手がかりに、カーターが何を訳し、どんな読み方を英語圏の読者へ渡したのかを確かめます。

結論｜カーターは「全体を読める形」と「読み方」を同時に渡した

カーター版の特徴は、現存する『語録』だけを切り出さず、『エンケイリディオン』と断片まで同じ巻に収めた点にあります。目次では、訳者の序論、アリアノスからルキウス・ゲッリウスへの挨拶、『語録』第1〜4巻、『エンケイリディオン』、断片、索引、付録へと続きます。1759年ダブリン版の公開本文でも、この構成を実際に確認できます。［2］

ただし、「カーターがエピクテトスを初めて英語にした」と広く言い切るのは正確ではありません。『エンケイリディオン』には17世紀末から英訳や英語による翻案がありました。カーターの画期性は、現存著作全体をギリシア語から英訳し、序論・注・索引とともにまとまった読書環境を作ったことにあります。したがって、ここでは「最初の英訳」ではなく「最初の完訳」と区別して考えます。［5］

1758年版には何が収められたのか

『語録』4巻・手引き・断片を一冊に統合した

タイトルページは内容を具体的に列挙しています。アリアノスが保存した『語録』4巻、短い実践書『エンケイリディオン』、そして断片です。現存する『語録』が4巻であることと、古代にはさらに多くの巻が知られていたことは別問題ですが、カーターは当時読めた資料を「現存する全著作」として提示しました。

この構成には読書上の利点があります。問答の流れを追うなら『語録』、実践の要点を短く確かめるなら『エンケイリディオン』、他の著者を通して伝わった言葉を調べるなら断片へ進めます。作品の性格が違うことを保ちながら、同じ思想の資料群として行き来できる設計です。『エンケイリディオン』の成立と用途は、『エンケイリディオン』の意味・内容を解説した記事で詳しく整理しています。

序論と索引は「読むための装置」だった

1758年ロンドン版は、本文だけで505ページに及び、前付けに序論、巻末に索引を備えています。ハーティトラストの書誌では、全体が前付け9葉、ローマ数字xliページ、本文505ページ、さらに11ページから成る大型四つ折判として記録されています。［1］

カーターは序論の冒頭で、ストア派哲学の完全な歴史を書くのではなく、エピクテトスの固有の教説に触れる箇所を理解しやすくするための概要を示す、と目的を説明します。つまり序論は、訳者の名声を示す飾りではなく、古代哲学の前提を持たない英語読者のための案内でした。［3］

カーターは専門用語をどう伝えたか

序論第3〜11節では、エピクテトスが重視する三つの訓練領域――欲求と回避、行為への取り組み、判断への同意――を説明し、phantasiai（印象）、dogmata（判断・原則）、prohairesis（選択）などの語を順に定義します。さらに、重要な術語は原則として同じ英語で訳す方針を明記しています。［3］

これは現代の訳語と常に一致するという意味ではありません。たとえばカーターが Choice としたプロハイレシスは、現在では「選択能力」「意志作用」などとも訳されます。重要なのは、訳語を一語だけで完結させず、読者が本文内で概念を追えるように定義と一貫性を与えたことです。概念の広がりは、プロハイレシスの意味を原典から読む記事と照らすと見えやすくなります。

These, which have been mentioned, are the technical Terms of the greatest Consequence in the Stoic Philosophy.

出典：Elizabeth Carter, “Introduction,” §11。日本語でいえば「ここまで挙げたものが、ストア派哲学で最も重要な術語である」という趣旨です。日本語説明は当サイト訳。［3］

序論は中立的な解説ではない

ストア派の強みを具体的に評価した

カーターはストア派を一方的に退けません。序論第35〜36節では、懐疑主義に対する証拠と原則の重視、摂理の擁護、厳格な徳の観念を評価します。そしてストア派の文章は、自己統治、社会的な振る舞い、天への信頼を学ぶうえで今なお有益だと述べました。［4］

この評価からは、カーターがエピクテトスを単なる古語の練習材料ではなく、18世紀の読者にも行動を考えさせる著者として提示したことが分かります。『語録』の成立とアリアノスの役割については、アリアノスがエピクテトスの教えを書き残した経緯も参照してください。

同時に、キリスト教の観点から強く批判した

しかしカーターは、ストア派の外的なものへの無関心、賢者の完全性、魂、死後、神についての考えをそのまま受け入れません。とくに、徳だけで現世の幸福が十分に成立するという主張や、自殺を許容する議論を厳しく批判し、キリスト教の教えと対比します。［4］

ここで大切なのは、この序論を「エピクテトス本人の自己紹介」と混同しないことです。序論はカーターの解説であり、18世紀英国の宗教的・道徳的判断を含む二次的な読みです。だからこそ価値があります。翻訳は透明な窓ではなく、何を理解の手がかりにし、何を問題とみなすかを選ぶ編集行為でもあることが見えるからです。

女性翻訳者として何が画期的だったのか

カーターは詩、評論、翻訳を手がけ、ブルーストッキング・サークルの重要人物として知られます。女性作家の蔵書と研究を専門とするチャウトン・ハウスは、1758年のエピクテトス英訳によって彼女が名声を確立し、サミュエル・ジョンソンから高く評価されたことを紹介しています。［5］

重要なのは、「女性なのに古典語ができた」という驚きだけで終わらせないことです。カーターは著者名を掲げ、ギリシア語から本文を訳し、哲学史的な序論を書き、注と索引を整えました。これは古典の知識を示すだけでなく、読者が古代哲学へ入る経路そのものを設計する仕事です。18世紀の女性が古典学の公的な読者・執筆者・判断者として現れた実例として見る必要があります。

また、1759年ダブリン版の現存本には、後の米国大統領ジョン・アダムズが1770年に署名した一冊があります。これは一冊の来歴にすぎず、英語圏全体の受容をそれだけで証明するものではありません。それでも、カーター版が大西洋を越えて具体的な読者の手に渡った痕跡として興味深い資料です。インターネット・アーカイブでは、ボストン公共図書館所蔵のその個体を確認できます。［2］

現代の読者がカーター版を使うときの注意

カーター版はパブリックドメインで、英語の全文をオンラインで読みやすい点が魅力です。けれども、18世紀の綴り・句読法・語感を含み、現代の校訂本文や翻訳研究より前の版でもあります。次の三点を意識すると、安全に活用できます。

• 訳文と原典を区別する：英語の言い回しはカーターの表現です。「エピクテトスが英語でそう言った」と扱わない。
• 序論と本文を区別する：ストア派へのキリスト教的評価は訳者の見解です。
• 現代訳と照合する：重要な概念や引用は、章節番号を手がかりに新しい翻訳や校訂版とも比べる。

とくに短い名言だけを使う場合、訳者と出典を残すことが欠かせません。エピクテトスの名言集を読むときも、作品名・章節・訳者まで確かめると、現代的な意訳と古典本文を混同しにくくなります。

まとめ｜翻訳は、古典を受け取る枠組みも作る

エリザベス・カーターは、エピクテトスの現存著作を英語で一望できる形にまとめました。『語録』4巻、『エンケイリディオン』、断片を統合し、重要語を説明する序論と注・索引を加えたことで、英語読者は短い格言だけでなく作品群として読めるようになりました。

同時に、彼女の序論はストア派を18世紀のキリスト教的観点から選別して評価します。そこには時代的な限界も、受容史の手がかりもあります。カーター版を読む価値は、古い英訳を懐かしむことではありません。古代の言葉が、誰の判断と語彙を通って現代へ届いたのかを可視化してくれる点にあります。

出典・参考資料

本記事では1758年ロンドン初版の書誌と、1759年ダブリン版の公開本文を確認しました。引用した英語はカーター訳・序論の原文です。日本語の説明は当サイト訳であり、既刊日本語訳からの引用ではありません。ギリシア語原文との独立した全文校合は行っていません。

［1］Epictetus, All the Works of Epictetus, Which Are Now Extant, trans. Elizabeth Carter, London: S. Richardson, 1758. HathiTrust書誌・公開版。

［2］Epictetus, All the Works of Epictetus, Which Are Now Extant, Dublin: Hulton Bradley, 1759. Wikisource本文・目次。同版のジョン・アダムズ旧蔵本はInternet Archiveで確認。

［3］Elizabeth Carter, “Introduction,” §§1–12, 1759 Dublin edition. Wikisource序論本文。

［4］同序論、§§23–36。ストア派の徳・幸福・摂理・自殺論への批評と、自己統治・社会的行動に関する評価を参照。

［5］Chawton House, “The Curator’s Selection: Elizabeth Carter.” チャウトン・ハウスの紹介。カーターの活動と1758年訳の位置づけを参照。